jueves, 29 de junio de 2023
lunes, 10 de octubre de 2022
Cuarteto: Para abolir los muros.
Versos a
Sri
(cuartetos 10)
1
Abrazar en mis pensamientos el color de tu perfección.
Es retornar a las huellas que dejó.
La ambrosía de tus nombres mis ojos, atrapó.
En un vistoso nácar donde mi clamor es una petición.
2
Llamada la ciencia hacia el supremo.
Sueño en encomendarme a la cadena discipular.
De un camino donde se alza el rastro lunar.
Como son los suspiros que emana los vocablos del eterno.
3
De esta forma, ya no son engañosos los senderos.
Que de aquí se inventan los colores del conocimiento.
Son cosas que solo quedan en este firmamento.
Sistemas mundanos de que todo honor, son limitados paraderos.
4
Con el verso sensato y claro en sus mandatarios...
Dígnense del sol, fiel sirviente de fe como semillas.
Del único señor hasta donde descansa las estrellas.
Vínculos cultos los más luminosos en sus adentros
5
Son las palabras que no siempre llegan a todos los corazones.
Como Uno es Arjuna, un alma más allá de las afluencias.
Virtud en la inteligencia poder de esencias.
Surge palmarias Obligaciones frente a las estaciones.
6
Al final todos somos peces del mismo río.
Solo que algunos comprenden las fuentes.
Y otros se entretienen con los torrentes...
Olvidando las formas de loto que floreció sobre aguas del altísimo.
7
Sea así estos versos Para siri Krisna mi permanencia.
Dador de nuestros dones para recordarnos a Él.
Que siempre está presente en los tronos de todo laurel.
Sea así mi pincel el pulso de los geranios, mi influencia.
8
Bermejos violáceos y magentas calan la esperanza.
Ensartadas en el hilo de las guirnaldas acompañantes.
Al señor de lo eterno como dignas consonantes...
Que todo turbante ceda; brille en alabanza.
9
Para hacernos con el tiempo; nunca es tarde para comienzos.
Y sientes como resuena tus nombres.
Es una abundancia de tantos pronombres.
En un camino donde se aleja los caminos de los tropiezos.
10
Se nace ciego se vive ciego, pero con el intelecto la luz llega.
Por fin eres el auriga y a tus deseos los suplas.
Con la razón de la trascendencia que no viene ni va, a esta tierra…
Pega y besa como un bajel a alta mar que solo de los cielos riega.
Enrico Diaz Bernuy
miércoles, 1 de junio de 2022
ISHA UPANISHAD !!!!!! (quizás lo inalcanzable para nuestra condición)
§
Como ya lo mencioné anteriormente, el Isha Upanishad resume parte de la doctrina Veda, especialmente la Advaita (No Dualidad); en otras palabras, habla sobre la unidad entre los seres y el Universo (o Dios). ¿Cómo? Todos los seres vivos son uno mismo y son parte de Dios, así como Dios es parte de todos los seres del universo. Esta es la base de toda la filosofía/cosmovisión vedanta, así como la del Yoga. En sí, los 18 versos de este poema, por llamarlo de alguna forma, se pueden resumir en lo siguiente:
§
No se debe codiciar la riqueza, sino
el conocimiento espiritual.
§
Todos los seres son parte de Dios y
Dios es parte de todos los seres. Entender esta unidad elimina el egoísmo y la
causa del sufrimiento.
§ Hay obscuridad para los ignorantes, pero la obscuridad será peor para quienes buscan la verdad (y cometen un error).
A continuación, podrás encontrar una sencilla traducción al español del Isha Upanishad. Esta está basada en la traducción (al inglés) comentada de Sri Aurobindo, misma que estaba disponible en Internet Archive. La traducción incluye únicamente el Isha Upanishad, sin incluir ningún comentario, pero si quieres profundizar tu conocimiento sobre el mismo, vale mucho la pena que consultes el libro completo en el siguiente link: Isha Upanishad de Sri Aurobindo.
§
Isha Upanishad
1. Todo esto es para el Señor, cualquiera que sea el universo individual
de movimiento en el movimiento universal. Por eso renunciando deberías
disfrutar; no codicies la posesión de ningún hombre.
2. Realizando obras en este mundo, uno debería desear vivir cien años.
Así es en ti y no de otra manera que esto; la acción no se une a un hombre.
3. Sin sol son esos mundos y envueltos en una obscuridad ciega a la que
todos ellos, a su paso, recurren a los asesinos de sus almas.
4. Uno inmóvil que es más veloz que la Mente, a Quién los Dioses no
alcanzan, pues progresa siempre al frente. Eso, de pie, pasa más allá de los
demás mientras corren. En Eso el Maestro de la Vida que establece las Aguas.
5. Que se mueve y que no se mueve; Eso está lejos y lo mismo está cerca;
Eso está dentro de todo esto y Eso también está fuera de todo esto.
6. Pero aquel que ve en todas partes al Sí mismo en todas las existencias y todas las existencias en el Sí mismo, no se acobarda en lo sucesivo ante nada.
7. Aquel en quien es el Ser-Ser que se ha convertido en todas las
existencias que son Devenir, porque tiene el conocimiento perfecto, ¿cómo se
engañará, de dónde tendrá dolor el que ve la unidad en todas partes?
8. Él es el que se ha ido al extranjero: lo que es brillante,
incorpóreo, sin cicatriz de imperfección, sin tendones, puro, sin perforaciones
por el mal. El Vidente, el Pensador, el que se encuentra en todas partes, el
Autoexistente, ha ordenado los objetos perfectamente según su naturaleza desde
años sempiternos.
9. En una oscuridad ciega entran quienes siguen a la Ignorancia, pero la
obscuridad es mayor para quienes se dedican al Conocimiento sin verdadera guía.
10. Otro, en verdad, se dice, es el que procede del Conocimiento, otro
el que procede de la Ignorancia; esta es la tradición que hemos recibido de los
sabios que revelaron Eso a nuestro entendimiento.
11. Aquel que sabe Quien como ambos en uno, el Conocimiento y la
Ignorancia, por la Ignorancia cruza más allá de la muerte y por el Conocimiento
disfruta de la Inmortalidad.
12. En una oscuridad ciega entran los que siguen al No Nacimiento, ellos
como en una oscuridad mayor que se consagran solo al Nacimiento.
13. Otro, en verdad, se dice, es el que viene por el Nacimiento, otro el
que viene por el No Nacimiento; esta es la tradición que hemos recibido de los
sabios que revelaron Eso a nuestro entendimiento.
14. El que sabe que, como ambos en uno, el Nacimiento y la disolución
del Nacimiento, por la disolución cruza más allá de la muerte y por el
Nacimiento disfruta de la Inmortalidad.
15. El rostro de la Verdad se encuentra cubierto por una capa dorada;
aquella que debes remover, o extranjero, por la ley de la Verdad, para ser
vista.
17. El Aliento de las cosas es una Vida inmortal, pero las cenizas de
este cuerpo son el fin. ¡OM! ¡Oh Voluntad, recuerda, recuerda lo que se hizo!
Oh recuerda, lo que se hizo, recuerda.
18. Oh dios Agni, conociendo todas
las cosas que se manifiestan, condúcenos por el buen camino hacia la felicidad;
quita de nosotros la tortuosa atracción del pecado. Al más completo discurso de
sumisión nos dispondríamos.
___________________
[1] El número puede variar entre 10 y 13, dependiendo de el o la
investigadora que los analice.
[2] Claro, hay que entender que el Yoga deriva de la tradición Veda, por
lo mismo va muy ad hoc a la No Dualidad.
martes, 1 de marzo de 2022
No hablar del Bhagavad Gita a los no devotos
Pág. 803
(No hablar del Bhagavad Gita a los
no devotos)
En realidad, el propósito de El
Bhagavad Gita no lo pueden entender aquellos que son sensuales. Incluso si
alguien no es sensual sino que mas bien está siguiendo estrictamente las
disciplinas que se estipulan en las Escrituras védicas, sino es devoto, tampoco
puede entender a Krsna.
lunes, 27 de diciembre de 2021
Contenidos sin fluctuaciones sobre el Gita, en apéndice.
Frases clave:
Quien era Krsna /Quien
era Arjuna /sobre la honra / la deshonra / El elixir de la egolatría. / Teoría sobre las modalidades de la ignorancia
(las tres formas) .
el triste sendero de los intelectuales, ¿qué es maya? La verdad concluyente/ La verdad absoluta, el falso trascendentalismo,
el auténtico trascendentalismo./ Prabhupada./ Clases de yoga. / Bhaktivedanta./
Sistemas de purificación./ Enfrentar condiciones de desdicha. De qué trata el
Bhagavad Gita
#QuieneraKrsna
/#QuieneraArjuna /#sobre la honra / #la deshonra / #El elixir de la
egolatría. / #Teoríasobrelasmodalidadesdelaignorancia
(las tres formas) . #eltristesenderodelosintelectuales, #queesmaya #Laverdadconcluyente/
#Laverdadabsoluta, #elfalsotrascendentalismo,
#elauténtico trascendentalismo./ #Prabhupada./ #Clases de yoga.
/ Bhaktivedanta./ Sistemas de purificación./ #Enfrentar condiciones de
desdicha. #De qué trata el Bhagavadgita
Por Enrico Diaz Bernuy
En algunas oportunidades cuando uno está
frente a un libro voluminoso. Surge de alguna forma un distanciamiento quizás,
por sentirse intimidado al no comprender con exactitud la historia, o los mensajes
o las hazañas. Lo cansado que te dejará
el libro, pero probablemente ese cansancio surge por la lucha interna de uno. El
esfuerzo hacia la comprensión racional o subjetiva. Y a veces, el cansancio
surge antes de comenzar.
Pero si a esto le agregas el contenido teológico,
cuya profundidad traspasa límites intelectuales, incluso ahondando en lo
poético. Es así donde el distanciamiento del libro con el lector se acentúa.
Dando por hecho que estamos hablando de un lector
estándar. No nos estamos refiriendo a un
teólogo, académico o literato.
Es por ello que en ejercicio de las virtudes teologías,
y esencias del pensamiento vaisnava, va a corriente de estudio sobre el mensaje
de Siri Krisna, una selección numerada página por página en modo de apéndice teológico.
Acerca del pensamiento trascendental que
Bhaktivedanta Swami Prabhupada interpretó sobre cada verso que Siri Krsna
ofreció a Arjua.
El apéndice, es una parte del libro que
algunas obras es indispensable que posea. Es como romper el hielo entre el
lector con el libro. Y a la vez es un acercamiento a la historia. De esta
forma, citar frases exactas sobre el desarrollo de conciencia y conocimiento absoluto
que contiene dicho libro busca servir para un más exhaustiva comprensión hacia
la obra.
Pero antes de dar inicio a la presente selección
es preciso, describir algunos elementos, que rodean a la historia y cómo
comienza la escena.
Arjuna
era un hombre muy sabio, puro, y tenía una sólida formación en la vida
castrense. Sin embargo, llegó un momento en su vida que se sintió devastado. Y
ante esta débil y humana incertidumbre debido a alguna causa material o
espiritual sueles surgir airoso o herido, o simplemente fenecer.
Entonces el Bhagavad Gita trata sobre esa
conversación que Siri Krsna ofrece a Arjuna ante tal circunstancia en que
Arjuna se sentía devastado. A pesar que
ambos ya se encontraban en el campo de batalla de Kurukshetra. Arjuna comandaba
a los pandavas y Siri Krsna era su amigo y confidente.
Es preciso señalar que Arjuna era hijo de
Pandu, y Pandu tenía otro hermano llamado Dhrtarastra. Eran dos hermanos
pertenecientes a la dinastía Kuru, que a su vez ellos descendían del rey Bharata,
un antiguo gobernante de la tierra de cuyo nombre proviene la palabra Mahabharata.
Dhrtarastra era el hermano mayor, nació
ciego, y por esa condición el trono pasó al hermano menor, Pandu.
Pandú murió y dejó a sus cinco hijos,
Yudhistira, Bhima, Arjuna, Nakula y Sahadeva, quedando al cuidado de
Dhtarastra, quien por el momento tomó el realidad el puesto de Rey.
Así pues, los hijos Dhrtarastra, y los hijos
de Pandu crecieron en la misma casa real. Unos y otros recibieron entrenamiento
en las artes militares con el experto Drona, y consejo del venerado abuelo del
clan, Bhisma.
Sin embargo, los hijos de Dhrtarastra sobre
todo el mayor, Duryodhana, odiaban y envidiaban a los Pandavas. Y el ciego y
malintencionado Dhrtarastra quería que heredasen el reino sus propios hijos, y
no los hijos de Pandu. Demostrando así que su ceguera no solo era de los ojos,
sino de corazón.
De modo que Duryodhana, con el consentimiento
de Dhrtarastra, planeó matar a los hijos de Pandu, y solamente gracias a la
cuidadosa protección de su tío Vidura y
de su primo Sri Krsna pudieron los
pandavas escapar a los muchos atentados que realizaron contra su vida. Ante ello Sri Krsna, era la
propia encarnación de Dios, pero eso pocos lo sabían y entre los pocos, pocos
lo creían.
Entonces ante esta circunstancia se desatada
el conflicto familiar, por el poder.
De tal manera, la propia encarnación de Dios (Sri
Krsna) interviene a favor de Arjuna del cual ya eran amigos. Donde luego, Arjuna se postra como devoto. Reconociéndolo
como divinidad y obedeciendo los motivos que lo guiarían a Arjuna a que; “sí
tenía que ir a la guerra”.
El Bhagavad Gita es la conversación completa
entre Arjuna y Siri Krisna y expresa la esencia del conocimiento védico. (Sentirlo y Explicarlo…) Sin
embargo, es el libro sexto del océano,
épico lírico, del «Mahabharata». (el Bhagavad Gita es un fragmento del libro
Mahabharata, y a su vez, es la esencia del conocimiento absoluto).
La presente edición del Bhagavad Gita cuenta
con 895 páginas numeradas en tapa
blanda. Impresa en Argentina, 1992. Cuyo depósito ISBN 950-9439-00-2 Traducida al español de la versión original en inglés
por Virabadu dasa Adhikari (Marcos Zafarani) Discípulo iniciado de Su Divina
Gracia Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
La contratapa lleva el comentario de Shaligrma Shukla. Departamento de lingüística de la Universidad de Georgetown. Y también lleva comentario de Mohandas Gandhi.
(Para el 2022 lo publicaré completo)
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